예수님의 마지막 만찬과 십자가 사건을 두고 공관복음(마태, 마가, 누가복음)과 요한복음 사이에 날짜 차이가 있는 것처럼 보이지만, 실제로는 시간 계산 방식의 차이와 관점의 차이에서 비롯된 혼동일 뿐입니다. 두 복음서의 기록을 비교하고, 그 의미를 명확히 살펴보겠습니다.

1. 공관복음: 유월절 준비와 최후의 만찬

공관복음(마태, 마가, 누가복음)은 예수님께서 제자들에게 “유월절을 준비하라”고 명하신 장면을 분명히 기록합니다. 여기서 말하는 “유월절 준비”란, 유대력 1월 14일 오후에 어린양을 잡아 그날 저녁부터 시작되는 유월절 만찬을 위한 준비를 의미합니다. 유대인의 전통에 따르면 하루는 해 질 때(저녁)부터 시작되므로, 유월절 만찬은 1월 14일 저녁, 즉 유대력으로는 15일 밤에 거행됩니다. 예수님은 이 만찬 자리에서 빵을 떼며 “이것은 너희를 위한 내 몸”이라 하시고, 잔을 들어 “이 잔은 내 피로 세우는 새 언약”이라고 선언하셨습니다(누가복음 22:19-20). 즉, 기존에 유월절 양고기를 먹던 자리에, 자신의 살과 피를 상징하는 빵과 포도주를 참된 유월절 음식으로 선포하신 것입니다. 이 기록을 근거로 일부 성경학자들과 안상홍증인회(안증회) 같은 단체에서는 “최후의 만찬 자체가 유월절 만찬이었다”고 주장합니다.  즉, 예수님이 제자들과 함께 유월절 만찬(1월 14일 밤, 유대력으로 15일 밤)을 지내셨으니, 예수님의 십자가 죽음은 무교절 첫날, 곧 15일 낮에 일어난 것이라고 해석합니다. 그러나 이 해석에는 중요한 혼동이 있습니다.

유대력의 하루가 저녁부터 시작된다는 점에서 1월 14일 저녁은 실제로 15일 밤에 해당하지만, 복음서의 맥락에서 “유월절을 준비하라”는 명령과 실제 만찬, 그리고 예수님의 십자가 사건의 연결고리를 세심하게 따져야 합니다. 더불어, 이러한 단순 해석은 예수님이 유월절 양이 잡히는 시각(1월 14일 오후 3시)에 실제로 십자가에 달려 돌아가신 요한복음의 핵심 메시지와도 충돌합니다. 따라서 공관복음의 기록만으로 “최후의 만찬=유월절 만찬”이라 단정할 경우 예수님의 십자가 사건과 유월절 예언의 성취를 잘못 해석하게 되며, 예수님이 유월절 어린양의 실체라는 복음의 본질까지 흐려질 수 있습니다. 이러한 혼동을 피하려면 시간 계산법과 유대 절기 구조에 대한 올바른 이해가 반드시 필요합니다.

2. 요한복음: 유월절 준비일과 예수님의 희생

요한복음은 공관복음과 달리 시간과 날짜를 다르게 제시합니다. 최후의 만찬은 유월절 하루 전, 즉 1월 13일 저녁에 이루어진 것으로 기록되어 있습니다. 예수님은 유월절 양이 잡히는 날(1월 14일 오후 3시)에 십자가에 못 박히셨고, 그날 저녁 유대인들은 유월절 만찬을 먹었습니다. 요한복음은 예수님의 희생이 유월절 어린양의 죽음과 정확히 일치함을 강조하며, 예수님을 유월절 어린양의 실체로 제시합니다. 즉, 예수님의 십자가 죽음과 유월절 양이 잡히는 시각을 동일하게 연결하여, 구약 유월절의 예언이 예수님을 통해 완성되었음을 보여줍니다. 이러한 차이는 복음서마다 시간 표현과 신학적 강조점이 다르기 때문입니다. 요한은 예수님의 죽음을 단순한 사건이 아닌 상징적·예언적 사건으로 부각합니다. 결국 요한복음은 예수님이 구약의 유월절 예언을 성취한 분임을 명확히 드러냅니다.

3. 날짜 혼란의 근본 원인: 시간 계산법의 차이

공관복음과 요한복음의 날짜 혼란은 실제로 시간 계산 방식의 차이에서 비롯된 현상입니다. 공관복음은 유대력(히브리식 달력)을 따릅니다. 유대인들은 하루의 시작을 해 질 때(저녁)로 봅니다. 따라서 예수님이 “유월절 준비를 하라”고 하신 시점은 유대력으로 1월 13일 저녁부터 14일 저녁, 즉, 유대력상 15일 밤에 해당할 수 있습니다. 반면, 요한복음은 로마력(로마식 시간 계산)을 반영합니다. 로마인들은 하루의 시작을 자정(0시)으로 계산했습니다. 요한복음의 기록에 따르면, 예수님은 로마 시간 기준으로 오전 6시(제6시)에 빌라도에게 넘겨졌습니다. 이처럼 공관복음과 요한복음은 각기 다른 시간 기준, 즉 유대력과 로마력에 따라 사건의 날짜와 시간을 기록했기 때문에 같은 사건임에도 날짜와 시간 표기가 서로 다르게 보이는 것입니다. 이 차이를 이해하지 못하면 복음서의 시간 기록에 혼란이 생길 수 있으며, 각 복음서의 기록 의도와 맥락을 바르게 해석하려면 이 점을 반드시 고려해야 합니다.

4. 유월절 양의 의미와 예수님의 십자가

예수님은 유월절 양의 실체입니다. 최후의 만찬에서 제자들에게 나누어 주신 빵과 포도주는 유대인이 먹던 양고기가 아닌, 예수님의 살과 피로 상징된 새로운 언약의 음식이었습니다. 이는 구약의 유월절 양의 예언을 완성한 사건이며, 예수님은 유월절 양이 잡히는 시간(1월 14일 오후 3시)에 정확히 십자가에 달려 희생되셨습니다.

5. 빌라도의 죄수 석방과 유월절 준비일

공관복음과 요한복음 모두 빌라도가 명절에 죄수를 석방하는 관습을 기록합니다. 공관복음은 “명절마다”라고만 언급하지만, 요한복음은 그 명절이 바로 유월절 준비일(1월 14일)임을 구체적으로 명시합니다. 유대인들은 무교절 첫날(1월 15일)을 거룩한 안식일로 지켰기 때문에, 안식일에는 어떤 처형이나 부정한 행위도 엄격히 금지되었습니다. 따라서 예수님의 십자가 처형은 안식일을 피해서, 유월절 준비일인 1월 14일에 이루어진 것입니다. 이로써 복음서 기록이 시간적으로도 조화를 이룬다는 점을 확인할 수 있습니다. 결국 예수님의 죽음은 구약 예언과 유대 절기 규정에 정확히 맞게 성취된 사건입니다. 이 점은 복음서 해석에서 매우 중요한 의미를 갖습니다.

6. 핵심 요약: 날짜와 시간의 조화

7. 결론

예수님은 구약의 예언대로 유월절 양의 실체로 오셔서 정확히 유월절 준비일에 희생되셨습니다. 공관복음과 요한복음의 기록은 서로 충돌하지 않으며, 시간 계산법의 차이만 있을 뿐 동일한 진리를 증언하고 있습니다. 이 차이를 바로 이해하는 것이 성경적 역사와 구원의 본질을 더욱 또렷하게 보여줍니다.